Другой Исаак

Это история об Исааке. О другом Исааке. Не о том, который поднимался вслед за отцом по склону горы Мориа, уже догадываясь о том, что его ждет. Не о том юноше, который видел над собой нож, занесенный рукой любимого отца. Что думал, что чувствовал тот Исаак? Мы не знаем. Происходившее в его душе – для нас загадка. В следующий раз мы встречаемся с тем Исааком, когда он уже получает в жены Ревекку… Как он справился с испытанием злом? Именно он, а не Авраам, которого «Бог искушал»? Мы не знаем… Зато о том, что пережил и перечувствовал главный герой книги – другой Исаак, поднявшийся на свою Мориа, – мы узнаём из романа-мистерии Ирины Бродской...

Весь мир – Мориа, а люди – Исааки?

Это история об Исааке. О другом Исааке. Не о том, который поднимался вслед за отцом по склону горы Мориа, уже догадываясь о том, что его ждет. Не о том юноше, который видел над собой нож, занесенный рукой любимого отца. Что думал, что чувствовал тот Исаак? Мы не знаем. Происходившее в его душе – для нас загадка. В следующий раз мы встречаемся с тем Исааком, когда он уже получает в жены Ревекку… Как он справился с испытанием злом? Именно он, а не Авраам, которого «Бог искушал»? Мы не знаем… Пробел. Зато о том, что пережил и перечувствовал главный герой книги – другой Исаак, поднявшийся на свою Мориа, – мы узнаём из романа-мистерии Ирины Бродской. В истории хождений другого Исаака по семи кругам ада ради обретения собственной души нет пробелов, потому что роман Бродской – удивительной силы попытка ответить на вопрос, волнующий людей со времен грехопадения. На вопрос древний, как сам Иов: «Почему Бог допускает страдание?» Эта книга – настоящий духовный детектив: как можно, взглянув в глаза вселенскому злу, уверовать в Бога? Уверовать не благодаря, а вопреки? И эта линия в романе, пестрящем событиями и происшествиями, главная.

Как мог Исаак уверовать? Ответ на этот вопрос остается неясным до самых последних страниц книги. В битву за душу Исаака вступили Профессор – проповедник всемогущества человека и бесенок Гурнис – хитрый, обходительный прислужник князя тьмы. Оба настойчивы, оба сладкоречивы, оба умеют манипулировать людьми. Это их специальность. И вот вместе с Гурнисом Исаак мечется по времени и пространству (такова она – Мориа другого Исаака). Древняя Греция, Древний Израиль, средние века и события новейшей истории… «Слушай, для чего я катаю тебя по истории мира? Чтобы ты нюни распускал? Нет, чтобы ты стал сильным! И понял, наконец, что этот мир – наихудшее, что мог придумать Бог Авраама, Исаака и Иакова!» – восклицает Гурнис. Лицемерно рыдая при виде мировых скорбей, он старается внушить Исааку, что «человек приходит в мир, чтобы ежеминутно завидовать, ненавидеть и убивать».

Профессор, уверенный, что мир будет принадлежать сверхлюдям, обладающими сверхспособностями, твердит Исааку, что тот «вхож в высшие космические сферы». Но ни Профессор, ни Гурнис не в силах скрыть от Исаака проблески иного мира, которые прорываются то здесь, то там – во встрече со школьным учителем-Физиком, Старухой из дальней деревни, монашенками из горного монастыря. Они не в силах помешать разговорам юноши с Мамой – светлым верующим человеком. Они не могут запретить ему увидеть Гефсиманию…

В итоге у удивительно талантливого писателя и историка Ирины Бродской (почему-то не хочется называть ее писательницей) получился вовсе не натужный рассказ о вере, а живое и удивительное действо, являющее нам тончайшие механизмы обретения веры. Такое, увы, удается немногим авторам… Это – большая редкость, особый талант.

Каждый раз, читая новую книгу, я ловлю себя на том, что ищу аналогии с уже читанным прежде. Ведь кажется, что ничего нового придумать уже невозможно. На что похож «Другой Исаак»? На «Письма Баламута»? Нет. Совсем не похож. Только что наличием бесенка. Но на этом сходство заканчивается. Единственная и очень отдаленная ассоциация, которая пришла мне на ум при чтении «Другого Исаака», – это странная и какая-то призрачная похожесть Исаака на Маленького Принца. Ассоциация неожиданная, учитывая, что Исаак лишен наивности, невинности, интуитивного понимания людей, первозданной чистоты Маленького Принца. Но в его душе все равно есть некий внутренний компас, стрелка которого таинственным образом заставляет Исаака – с трудом, словно навстречу ураганному ветру, – идти в нужном, в единственно верном направлении. К спасению души.

Битва за душу этого – другого – Исаака вершится в наши дни. Такая же битва идет за душу каждого из нас. Даже механизмы те же. В жизни каждого из нас разворачивается свой роман-мистерия. Какова она – наша Мориа? С чем мы спустимся со своей горы? Во время чтения об этом невозможно не думать. Но самое удивительное в другом: роман Ирины Бродской, повествующий о том, что должно было бы заставить человека разочароваться в Боге, отринуть Его, – оставляет в душе маленькое солнышко. Да, книга несомненно вызовет у каждого читателя переоценку ценностей – заставит по-новому взглянуть на свою веру или даже на свое неверие. Ведь в ней вы найдете два полных набора аргументов – и тот, который всегда приводят в беседе о вере люди глубоко верующие, и тот, который срывается с уст любой раненой, скорбящей, обиженной на Бога души. Но сопряженный с чтением душевный труд не пройдет впустую ни для кого. И слава Богу, что не пройдет…

Об авторе

Ирина Бродская родилась во Владивостоке, в семье морского офицера. Закончила факультет журналистики Московского государственного университета и аспирантуру Киевского университета. Кандидат исторических наук. Работала в редакциях газет, преподавала в вузе на Украине. С 1993 года живет в Германии. Занимается вопросами философии, религии, эстетики. Читает лекции по истории мировой духовной культуры. Открыла школу для детей российских эмигрантов, где преподает русский язык, историю России и русского искусства. Является режиссером-постановщиком театра «Хавейрим» западногерманского города Оснабрюка, на сцене которого идут спектакли, написанные по ее сценариям.

Публиковалась в Италии, в Париже, в Москве. Автор книг «Поклонник истины святой» (Из-во «Русский путь» М., 1999 г.), «Молитва о Пушкине». (Из-во Православного университета, основанного пр. Александром Менем. М., 2005 г.), «История о романтическом императоре», «История о весёлой царице» (Из-во «Белый город») и др.