Бог в трех лицах: Троица У. Грудем -

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 

Объяснение и обоснование в Писании. . . . . . . . . .6

Учение о Троице открывается в Писании
постепенно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

Частичное откровение в Ветхом Завете. . . . . . . 6

Более полное откровение о Троице
в Новом Завете . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Библейское учение кратко формулируется
в трех пунктах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Бог есть три личности . . . . . . . . . . . . . . . . 17 

Каждая личность в полной мере является Богом 21 

Бог един . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Примитивные решения неизбежно приводят
к отрицанию какой либо части
библейского учения . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

У любой аналогии есть свои недостатки . . . . . 33 

Бог вечно существует как Троица, и только так .36

Отрицание любого из трех утверждений, кратко излагающих библейское учение, привело к заблуждениям .......37

Модализм утверждает, что существует только одна Личность, Которая является нам в трех разных формах (или «модусах») 38

Арианство отрицает полную божественность Сына и Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Тритеизм отрицает тот факт, что существует лишь один Бог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

Каковы различия между Отцом, Сыном
и Святым Духом? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Личностям Троицы присущи различные первичные функции в отношении мира . . . . . 54

Личности Троицы вечно существовали как Отец, Сын и Святой Дух . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Как соотносятся три личности
с сущностью Бога? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Можем ли мы понять учение о Троице? . . . . . 69 

Практические выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 

Примечания .......................75